攝心念佛（淨空法師）

净土真意（随佛尊者）第1天（3）

刚刚提的就是念佛功德，现在讲如何摄心念佛！现在谈的是持佛名号，摄心念佛。
我们的定在佛教里面修的定，最重要的讲的是四禅定。那四禅定讲的就是个一心，意思就是说，心不能分杂，要一心。
我们念佛，不管是六字或者四字，我们都要意识为伍，都需要作意思维。我现在说的大家要注意听啊！真的要注意听啊！有的人听不清楚，意思就是说，当我们念阿弥陀佛的时候，你的心里面要作意，就是要去想，我要念，作意思惟“阿弥陀佛——阿弥陀佛——阿弥陀佛！”如果我们没有作意思惟呢，那你嘴巴在“阿弥陀佛”一开一合，心里想着小孩子上没上学，事实上你并没有专心念。它变成了唱歌了，并且大家在一起唱的还好听啊。我说的对不对啊？然后白天是随喜来参加佛七，事实上是来这里唱歌。所以呢，你们在念的时候，要所谓的专心的，你要作意念，“阿弥陀佛——阿弥陀佛”，你要用心念，这个时候你才不会打其他的妄想。
在这里，我要讲一个比较深入的，你们要注意听啊！当你这样“阿弥陀佛阿弥陀佛”注意念的时候，你会成就定；可是，这个定是浅的定，。使你念的非常专心，也是浅的定，都还不到初禅。我们要初禅二禅三禅四禅，真的连初禅都达不到，只是接近初禅，但不会成就初禅。
有人说，这师父你自己讲的吧？不，这是佛经上说的。佛陀在讲初禅的境界是什么呢？初禅的境界是“有觉有观，一生喜乐，初禅具足定，离欲恶不善法，离生喜乐，初禅具足者，初禅正受，言语寂灭。”意思是达到初禅的时候呢， 是没语言的。那我们念“阿弥陀佛”的时候，一定还有言语的， 那要进入初禅这是进不去的。
所以诸位，当我们在念佛的时候，你要远离散乱心，第一步就是要作意念阿弥陀佛，所谓让你远离散乱心。可是你如果不能做到这样呢，那你怎么行呢？我说到这里听得懂吗？
那进一步的方法我教你们。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这个就是近于初禅，不会成就初禅。你要进入初禅呢，一样是念佛，可是这时候功夫就要用的深一些。

他有两个阶段！
第一步，要这样做的：当你念阿的时候，你就专心“阿”，后面的“弥陀佛”不要管它，没有弥陀佛的事情，这时候就是一个阿；念“弥”的时候呢，就只有一个弥，“陀佛阿”都不要管它；“陀”的时候呢就只有陀，一心一意就只有陀，“佛阿弥”不要理它；这时候当你在念的时候呢，“阿”， 你要倾全心的力量就一个“阿”，你要倾全心的力，就一个“阿”；弥的时候也一样，陀的时候也一样，佛的时候也一样。两个阶段第一步，要先做这件事。当你这么做的时候，你的定力马上会增上。但这时候你还没达到初禅，只是比原来那个念法定力更大。可是如果你能够念到这样，你就觉得你有很大的受用。
第二个阶段呢，这时候就从念佛，转成所谓禅观啦。这时候虽然修的是念佛，可是也是禅观。由于我们念佛念惯了“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，那慢慢的变成“阿——弥——陀——佛”一个阿要阿很久，弥也念很久，那直到你的定力散掉了之后呢，阿字等你定力散掉以后呢，就弥，念很久，定力散掉以后呢，就陀，念很久，到这阶段呢，就一件事，当你念阿的时候，你要摄心听“阿”，“弥”专心的听，到了这阶段呢，你只要做一件事情，你就全心的听，所有的声音都没有，当你开始做这个，做熟了以后呢，你就会进入初禅。
为什么呢？本来是在念，后来转成聆听。在听的时候，就接近了初禅的修行，所谓的有觉有观。然后呢，内灭言语。因为这个时候，本来是作意，现在不作意，变成听。这时候进入禅定呢，是一弹指之间进去了。这里的修行，你要注意，要不然你体会不了。那并且进入初禅以后呢，会很快进入二禅。
现在我跟大家讲的就是摄心念佛的要诀。
那么依这样念呢，就叫做定心念佛的方法，就是上面的方法，等你这个功夫深了以后，定心念佛，紧接着就会因为圣者念意，就会产生定心念佛的圣解作意。那这个定心见佛，每个人看的就不一样了。每个人心中，都有你想的佛，所以每个人看的都是你自己内心你所想的所显现的佛的形象，这个佛是你定心所现的。那是不是真的佛呢？不是！佛不是你见的这个样子。“若以色见我，以音声求我，是人见邪道，不能见如来。”佛只能用智慧见！见法的人才能见佛。不见法的人都不能见佛。没有见法见到的佛，充其量只是定心见佛。如果你没有听法，不知法，那你在修行里面，定境见佛，由于没有智慧的观悉，你会执着色相，你会执着生相，会妄执声香味触法相，这六相都不能解脱。你会着了所谓的妄取的魔见！诸位不要以为说，魔境一定很不安的，魔境也会让你觉得很好。如果魔境都很可怕，那谁都不会做魔！魔境就是让你觉得不错，才会做。但是呢我要在这里补充一点，佛主要要依法而见。我们佛弟子依圣解心，圣解作意所见的佛，就是定心所现。虽然不能解脱，见的不是真的佛，但是也会增长你修道的信心。
在这里我说一个我自己见佛的真事，这已经是二十八九年前的事情，那是我第一次定心见佛。
我念佛是很用功，我那次也是在佛七的时候见佛，我见到的是阿弥陀佛的广大身，就是象我们这样绕佛，归位以后念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”的时候，那时候我专心的，我摄心念佛，我听阿就摄心的听阿，听弥就摄心的听弥，一字一字摄心听，因为我平常就是这样修，刚刚教你的就是我学修的经验，我也因为这样的成就的定力。那时候在佛七时候这样听这样修的时候，我眼睛睁开，见到佛，清清楚楚，那时候佛堂的高度，那念佛堂的高度，比这里还大，高度比这里还高，而佛呢比这还要高，这是定心所现的佛。那时候的天花板，就屋顶啊变的好象透明，可以透出去，佛陀的肩膀象屋顶的高度一样高了，头还在上面，可是屋顶象透明的果冻。那时我对佛法的修学的程度还没这么高，对佛法的体悟没有象现在这个程度，可是那样的经验呢，让我增长我的道心。这位佛呢大概停留了将近一分钟。这佛七当中呢，有另外一个学员，他也是定心所见，他因为念佛堂的地板上有磨石所做的一个莲花，当他还在拜佛的时候，那时还在夏天，穿海青，全身都在流汗，台湾很热的，每天要拜两千多拜，他就一直拜。然后他这位学员他发了一个愿，他发什么愿呢？他愿意以佛七拜佛的汗水，来清洗地上的莲花。这是他的心，发了这个愿。他拜佛拜到第五天，他拜到午夜十二点，就这时候他看到佛像，佛像的肉髻里面发出一道光，光里面一朵一朵的莲花，现了出来，这个莲花在佛堂里面会一朵朵在佛堂里旋绕，历时好几分钟才消失。还有一个学员，他非常专心的念佛，一整天都一直念，他很精进。念到半夜一点，还没有休息，很热，他要去洗脸，水笼头一打开，水龙头打开哗哗的水声嘛，结果呢听到，不是哗哗的水声，一打开听到是“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。这些都是定心所现，这些纯属个人的定心所见。
我要跟诸位讲的就是，你要修行，这是基本功夫。如果这个都没有，那就好远啦！
我今天说到这里！

------原文转帖自

净土真意（随佛尊者）

攝心念佛（淨空法師）

如何攝心念佛得力：念佛時聽外面念佛機的聲音，雜念都隨著聲塵進來了，所以念佛時無論跟隨大眾一起共修或開著念佛機，亦要用心聆聽自己的念佛聲音，無論心念口念，都要一個字一個字清清楚楚的念及聽，不要拉音，不要用這種唱念的方法，像：阿呀彌依陀哦佛哦這樣連續不停，而要： 阿 彌 陀 佛，每一個字之間稍稍停頓一下，字字分明，當自己念佛聲聽得很清楚時，妄念自然停息，很容易就能達到都攝六根的效果！這種念佛方法對初念佛的人及妄念多的人有很大的幫助！ 念佛時不要把注意力集中在額頭或胸部，否則容易得病，可以把注意力集中在鼻尖及唇部前方 ，也可以把眼睛半閉或全閉起來，看那個效果更為適合自己！ 為甚麼不能拉音？因為在默念時如果拉音就很容易讓佛號聲聽得不清楚，很容易讓人墮入昏沉！而這種一個字一個字的念法得力時會聽到自己的念佛聲音在耳邊不斷生起，到達這個境界時就可不出聲而靜聽自己的念佛聲音，臨終時就算無人助念亦可靠自己這一句佛號往生！不過念佛人千萬不要刻意追求此境界！只要老實念佛，自然暗合道妙，往生必定有份，阿彌陀佛！