道医养生中的“赤龙搅海”是怎么回事？

道医养生中的“赤龙搅海”是怎么回事？

中医养生方法很多都和成语一样比较形象生动。比如中医经典的养生方法“赤龙搅海”。那么，中医是把什么比作赤龙，把什么比作海的呢？又是如何放这条“赤龙”入“海”里的呢？

　　赤龙如海其实是一个中医传统口腔保健养生方法。提起口腔卫生，很多人会想到西医，实际上，中医自古以来就对口腔健康非常重视，尤其注重预防保健。

　　唐代名医孙思邈是古代文献记载的屈指可数的年过百岁的医生之一，他在其所著的《养生铭》中记载了“晨兴漱玉津”的祛病益寿方法。

据传，他每天早上醒来时，都会活动舌头，直至用舌搅出唾液，然后徐徐咽下。这种咽津养生功，道教称之为“玉液还丹”，并把它发扬光大，隋唐时期，非常流行，后世称之为赤龙搅海。俗称“舌功”，即用舌头在口腔里搅动，从而促进唾液的产生。

明代中药专家李时珍在《本草纲目》中对唾液也是不吝赞美之词：“人舌下有四窍，二窍通心气，二窍通肾液，心气流入舌下为神水，肾液流入舌下为灵液，道家谓之金浆玉醴，溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢体，故修养家咽津纳气，谓之清水灌灵根。”

现代医学也研究证实，人体口腔的唾液里面的腮腺激素能增加肌肉、血管、结缔组织、骨骼软骨和牙齿的活力，尤其能强化血管的弹性，提高结缔组织的生命力。唾液还能有助于中和、消除食物中的致癌物质。

练习这个口腔保健方法，首先要心平气静。然后，将舌在口中上下、左右依次轻轻地搅动各9次，先左后右，以舌搅津，通过搅动舌体，以促进唾液的产生，再将练功产生的这些唾液鼓漱十余下，分作三口慢慢咽下。注意用意念送入下丹田。咽津的时候，要汩汩有声，但不宜太猛。经常练习可以固齿健脾。有学者研究发现，古人造字时取意“舌上的水”为“活”字，别有一番深意。

还有一种口腔保健养生方法也值得大家学习，那就是茶水漱口。对于龋齿的发病原因，隋朝着名的医家巢元方在其所着的《诸病源候论》中认为，龋齿的原因是饭后不漱口。实际上，老祖先非常注重饭后漱口这一护齿理念，宋末元初的养生着作《三元参赞延寿书》中有用浓茶漱口的记载：「凡饮食讫，辊以浓茶漱口，烦腻既去，而脾胃自和，凡肉之在齿，得茶漱涤，不觉脱去而不烦挑剔也。盖齿性便苦，缘此渐坚牢而齿蠹且自去矣。」现代医学研究发现，茶叶含有茶多酚，绿茶的多酚含量较高，具有很强的清除自由基作用和一定的抗菌活性，对致龋的变形链球菌有良好的抑制作用。

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赤龙搅海，一学就会的隋唐养生方式作者：虓澍-闲在居士

我国古代的养生学家总结出了许多宝贵的养生经验，其中有一条名曰“赤龙搅华池，天河水逆流”，又称“赤龙搅海”。光看这个名字，还真有些神秘莫测的感觉。其实，“赤龙”指的就是舌头，“华池”、“海”都是形容人的口腔，所谓“赤龙搅海”，就是经常用舌头在口腔内搅动，使体内的水分上升至口腔，通过唾液腺变为唾液，再徐徐咽下，从而达到健身祛病、延年益寿的目的。

要说这赤龙搅海的来历，还有个很神奇的故事。相传，三国时期有位百岁老人名叫皇甫隆，耳聪目明，体力不衰。一代枭雄曹操向他请教长寿之术，他说：“要想寿命延，朝朝服玉泉。”所谓“玉泉”，其实就是唾液，古人可真是文雅啊。到了唐代，名医孙思邈在《养生铭》中记载“晨兴漱玉津”可以祛病益寿。他每天早上醒来，都会用舌头在口腔内舔磨内侧齿龈，由左至右、由上至下为序做9圈。然后舌头以同一顺序舔磨外侧齿龈9圈。直至用舌搅出唾液，徐徐咽下。宋代文学家苏东坡也认为唾液“功用不可量，比之服药，其效百倍”。到清朝年间，年过八旬的乾隆皇帝，其养生方法之一就是“齿常叩，津常咽”。到了现代，武当山道姑李诚玉1996年时已经108岁，看上去仍面如中年妇女，有记者问其养生之道，她说：“白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。”

唾液是人体的精华，与健康长寿息息相关。古人称唾液为神水、灵液、琼浆、玉醴等，颇受医家和养生学家重视。他们都认为“赤龙搅海”这个功法，能润五脏、悦肌肤，使人头脑清醒、精力充沛，令人寿而不老。明代龚居中在《洪炉点雪》中指出：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，在肺助气，在肾生精。”

此外，舌头和脏腑经络有密切的关系。舌为心之苗，脾经连于舌根、散于舌下，肾经也通舌根，肝经行颊里环绕口唇，喉咙发音更离不开肺气。不但如此，舌的活动还牵扯到任脉，所以说，舌的活动对所有的脏腑都有补益作用。对于女性而言，这就是一种最好的内调方式。五脏六腑调理好了，美丽自然能由内而外地散发出来。

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常见病小偏方第十章之老忘事儿可预防，赤龙搅海帮您忙。

现在不少上了年纪的老人，都担心自己患上老年痴呆症，他们感觉得了这个病以后，连基本的生活都不能自理，会给家人带来很大的麻烦，自己在别人的眼中，一点尊严也没有了。答案并非一个否定的过程，毕竟老年痴呆症是一个由浅入深的过程，如果患者以及家人可以早发现，及早进行干预，就很有可能将病情控制住。

前几年，65岁的王伯伯总是喜欢在小区里提着鸟笼子。可有很长一段时间，一直没有看到他的身影，有一次，我刚好遇到王伯伯的家人，我礼貌地问及他的境况，他们告诉我，原来最近王伯伯总是丢三落四，刚说完什么事，转眼就不知道，上次让他出去买一瓶醋，居然找不到回家的路。带他去医院检查，诊断结果是脑动脉硬化，也就是说即将发展为老年痴呆症的可能。于时给老人开了一些改善脑血液循环的药物，让王伯伯回家服用。家里人担心王伯伯走丢。就让他待在家里，不让他出门。

 听完他们的叙述，我主动提出要到他们家见见王伯伯，见到王伯伯以后，我就向他咨询用药的情况，王伯伯一直都是准时用药，可记忆力还是不好。很担心自己以后连家人的姓名都不知道。听他这样说，我便好言安慰。其实他的情况还算好的，在最初的阶段就已经开始介入治疗了。这样有利于后期治疗，我嘱咐老人按照医嘱服药，如果担心单 用药物效果不佳。我给他推荐了一种舌头功，配合治疗。

这套舌头功，还有一个学名，赤龙搅海。操作方法如下。

 1，用舌头将牙床抵住，在口中沿着一定的规律进行转动，顺时针或者逆时针。反复搅10次，，然后用牙齿轻扣40次，然后以口中唾液鼓腮运动10次，最后将唾液咽下，一日三次。

  2 ，稍微将嘴半张，尽量将舌头伸出后缩回，反复进行15次，然后学习蛇吐信的方式，把舌头伸出后左右摆动20次，上述动作没有什么难度，对于老年痴呆有帮助吗。我笑着告诉他，虽然动作非常简单。但是其中是有一定科学根据的。

老年痴呆从中医的角度来看，主要是因为年老体弱，脏腑功能衰弱而引起的，尤其与心脾，肾，三脏有着非常密切的关系，而人的舌头，与心脾肾三脏都是连接的，通过运动舌头，就是对心，脾，肾三脏进行调节，，可以说是动一舌而调三脏。

 此外，运动舌头之后会刺激出很多的唾液，从中医的理论来看，肾在液为唾，唾液就是肾精所化生的，因此将唾液咽下后，能够起到补肾作用。中医理论还认为，牙齿是由肾之精气所濡养的，所以刺激舌头就是运动肾脏。以及叩击牙齿。也是起到补益肾脏的功能。因为中医理论上讲肾藏精，精生髓，髓聚于脑。所以说肾脏是生髓的器官，脑为聚髓之海。采取吞唾液，叩牙齿，所起到的作用就是补脑。

而根据现代医学研究发现，老年痴呆症与老年人血管退化，狭窄从而导致大脑细胞慢性缺氧缺血，从而引起大脑神经的损伤，退化有关，对舌头进行刺激，能够有效提高血液对脑神经的补给。改善脑部缺血状况，舌头上是大脑神经末梢的一部分，经常运动舌头，可以对神经末梢进行刺激，减缓大脑神经细胞的功能退化，在临床治疗上，医生经常会用针刺舌头的方法对痴呆病人进行治病，效果非常突出，同时，现代临床还发现老年痴呆患者舌底静脉往往出现严重的淤滞与曲张。通过对舌头进行活动，能够促进舌底下静脉血液的运动。从而有效降低曲张，淤滞的程度。

此外，根据研究发现，人体分泌唾液的腺体，会分泌出一种叫GHRELIN的物质，这个GHRELIN,这是一种生长激素的内源激素，有些学者称其为返老还童素，经过研究发现，返老还童素在大脑的记忆，学习，睡眠等多种神经功能中扮演了很多的重要角色。对于健康人来说，返老还童素的含量比较高，而像糖尿病，动脉硬化。心脑血管疾病的患者，这类人群该物质较低，经常活动舌头。可以充分吸收返老还童素，对于治疗老年痴呆症，具有一定的积极意义。

王伯伯听到返老还童，就笑了。说这么简单的方法他一定可以坚持下去。另外我告诉王伯伯的家里人，不能因为老人健忘，就将老人关在家里。预防老年痴呆，是非常重要的。就应该多参加一些社会活动，多用脑。王伯伯的家人听完以后，表示会改进做事方法。

 过了一段时间，小区之中又出现了一个笑呵呵提着鸟笼的身影，听他说，他一直坚持锻炼，使用一个月后，感觉自己头脑清醒了很多。现在一直坚持做，使用一个月后，家人又配合治疗，王伯伯的记忆能够恢复正常的水平了另外他的胃口也打开了。排便通畅，整个人精神了很多。
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2150 吞津／唾液对人体的重要性 + 军师府
人人都有人参果，何必迷信找活佛，白玉凿边有玉泉，涢涢育我渡长年。
在气功练功会产生唾液／津液，如我们不练功是否也可产生唾液／津液呢？唾液／津液它又有什么样的保健功效？
『唾液』俗称『口水』又称『津液』，是口腔中的精华。是由唾液腺分泌而来，人的口唇，颊，腭等处的黏膜下，有许许多多大大小小的唾液腺分泌唾液，其中腮腺、颌下腺和舌下腺，是人体的三大唾液腺，它们分布在口腔壁及舌下，每对唾液腺都有导管与口腔通连。
『气』、『血』、『津液』三者的性状及其生理功能虽各有自己的特点，但均是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
三者的组成均离不开脾胃运化而生成的『水谷精气』。三者的生理功能，又存在着相互依存、相互为用的关系。
因此，无论在生理或病理情况下，『气』、『血』、『津液』之间均存在着极为密切的关系。现代医学研究证明，『唾液』中有许多与生命活动有关的物质。
《本草纲目》上云：唾液能『灌溉脏腑，润津肢体，祛病延年』。
老子的养生观点与主张，集中起来可以概括为：顺应自然，恬淡寡欲，咽津养生。
老子认为，灵丹妙药虽好，但也不如自己的津液／唾液有益于自身。因此他首先主张咽津养生。他平时『叩齿鼓漱』，然后再把这些津液咽下去，每日必做，久而久之，利于健康。
通俗的理解：流水不腐，户枢不蠹。
如我们把自身的津液让它运转起来，那结果会是什么…
具体练习方法如下：
（1）舌轻舐上腭／刚好接触上，要放松舌头，不要用力顶，眼微闭，同时口腔、面部肌肉要放松。
（2）意守『金津』、『玉液』两穴，或舌下部位也可/可把意识加上想着两穴有津液生成，效果更佳，穴位如图所示。
（3）如果津液产生多时，即鼓漱三十六下，再把津液分三口咽下，在咽下时，最好要闭目内视，似乎看到它下降至脏中/送至丹田。
注：
1 可先加上叩齿：即全身放松，闭目、口唇微闭，心神合一，然后使上下牙齿有节奏的互相叩击，叩齿 36 次为佳。
2 辅以搅舌『赤龙搅天池』：即叩齿后，屈舌在口腔内沿牙床外侧作顺、逆时针旋转各 36 次。搅动时要放松舌头，用力要柔和自然，搅舌时如把眼神加上效果更佳，即眼晴跟着舌头一起转。
注：次数无硬性要求，计数有收意／神的作用。
说明：为什么要舌舐上腭呢？主要起两个作用：
（1）起/搭桥的作用。按照经络理论，任、督二循环到“口”就被这道“天河”隔断了，只有舌舐上腭才能使任、督二脉接通，真气才能上下运行。
（2）起生津养生的作用。当舌舐上鄂腭时，常会感到口水涢涢而来、它是由三腺『舌下腺、颔下腺、腮腺』所分泌，是人体五脏精华随脾气上升而产生。
练习方法不受场地、时间限制，如走路、坐车、看电视时都可练习。特别是在爬山、跑步时都可按此法练习，水都不用喝。
在这里我只能说：看一下、想一下、试一下，最高深的就是最简单的。它不就是最简单、最易学、最方便、最实用、最科学的养生保健方法之一；如您没认识到，我就无奈了...
我国传统医学认为『唾液』能滋养『五脏六腑』，养生学家把唾液称之为『金津玉液』，还给予『琼奖』、『金浆』、『金津』、『玉液』、『玉泉』、『华池之水』等美称。
《黄庭内景经》中说它能『开通百脉血液始』。注：言身中血液以口为本始也），颜色生光金玉泽，齿坚发黑不知白。
古人认为：人的舌下为玄膺，该处有两窍，左名金津，右名玉液。当精气经过玉池／口的时，从这两窍会分泌出唾液称为：玉液。
唾液极为古代练功人士所重视，并给予多种称谓，如：金浆、玉醴、甘露、自家水、醴泉等。
《黄帝内经》曰：脾归涎，肾归唾。唾液与脾、肾二脏密切相关，对人体健康长寿、摄生保健起着不可估量的作用。
练功过程中产生的唾液。内丹术中认为，这是肾水中的精气上升之故。因按五行学说：金生水，金为水母；它是蕴藏在肾中/即丹田中，在练功过程中可以随精气的运转而上升至口，化为甘甜的唾液，其对身体的效用，更超过玉液。
而又咽归丹田/漱咽之，并名『胎食』，与一般唾液有质的不同，所以也称为玉液还丹或金液还丹。
1 民间传说：
八仙之一的吕洞宾，有一天下凡人间出售能治诸虚百病的灵丹妙药-『人参果』，这种果子专治五劳七伤、诸虚百损，是抵御外邪、治疗疾病的良药。人若服过人参果，则能除病延年，身轻不老。
消息传开，求果心切的人们从四面八方赶来。然而，令人纳闷的是，开张之时，并不见什么人参果有售。正当人们猜疑之际，忽闻吕大仙大喝一声，说道：此果人皆有之，就在口内，只是你们不知如何服用罢了。原来，吕洞宾所说的『人参果』，就是人们的『唾液』。
2 古书记载：
李中梓在《医院必读》中说，祖先造字以『千口水』为『活』字，可见古人对口水作用的重视。
李时珍认为唾液有促进消化吸收，灌溉五脏六腑，滋阴降火，生津补肾，润泽肌肤毛发，滑利关节孔窍等重要作用，李时珍说『唾精，乃人之精气所化』。
他在《本草纲目》中说：人若能每天不吐唾液，则精气常留，颜容形槁，眼明耳灵。相反，经常吐唾液，则损精神，颜枯形槁。
清雍正年间，有位著名医生程国彭，在其所著《医学心悟》首卷《治阴虚无上妙方》中把津液称作：华池之水，人身之金液也。
在论述它的作用时写道：敷布五脏，洒陈六腑，然后注之于肾而为精。
并指出其方法为：常以知舐上腭，合华池之水，充满口中，乃正体郐气，以意目力送至丹田。
此即练功中所说的『练津化精』之法，程国彭紧接此文后边的《人参果》中把『金液』比作『人参果』，并指出：凡病危而复安者，不论有参无参，皆其肯服『参果』者也。凡病愈而复发者，不论有参无参，皆其不服『参果』者也。世人请自思维，定知此中消息。
此乃程国彭积一生治病之经验谈也，由此可见他对吞津法评价之高矣。
明代龚居中指出：津即咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，在肺助气，在肾生津，自然百骸调畅，诸病不生。
《红炉点雪》指出：津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，在肺助气，在肾生精，自然百骸调畅，诸病不生。
关于长寿人的延年益寿法都有咽唾一项。孙思邈在《备急千金要方》中记载了一个曹操问皇甫隆养生长寿秘诀的故事，曹操问皇甫隆为什么一百多岁了还耳聪目明，体力不衰。
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赤龙搅海---不花钱的养生妙药 

“赤龙”指舌头，“搅”指舌头的搅动，“海”指口腔，所谓"赤龙搅海"，就是让舌头在口腔内搅动，促进口腔里的唾液腺分泌唾液，使体内水分上升至口腔，通过唾液腺变为唾液，再慢慢咽下，从而达到健身祛病、延年益寿的目的。

这个赤龙搅海的养生方法是源于我国著名的养生家、被称为药王的孙思邈，他在《养生铭》说：“寅兴潄玉津”。这个“潄玉津”就是今天给大家介绍的赤龙搅海。

舌为心之苗，肝、心、脾、肺、肾的经络都直接或者间接与舌相连，所以舌的活动对五脏都有补益作用，是一种极好的养生方法。

更重要的是赤龙搅海可以敏锐舌头的味觉功能，增强肾气转化为唾液的能力，让你不仅吃的香、吃的爽，还吃的健康！

赤龙搅海的具体做法：

1、转舌：舌尖在齿龈的内侧，沿着左、下、右、上的方向转两个9圈；然后，再反向转两个9圈，共计36圈。

2、漱口：口唇轻闭，做漱口的动作，当津液生出后要鼓漱有声，共36次。

3、咽津：唾液满口后，分3次咽下，并用意念引入肚脐深处，古人称为“玉液还丹”，目的是让唾液进入消化道，增强肠胃消化、吸收的功能。

4、动舌：把口张大，舌尖向前尽量伸出，使舌根有拉伸感觉。在舌不能再伸长时，再用力把舌缩回口中并闭口。如此一伸一缩，运动舌头，共做9次。

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修功时间表（附赤龙搅海、服东方祖气、叩齿功法指引）

5:40睡醒：赤龙搅海

    赤龙搅海功法：

1、舌舔上腭　静坐闭目冥心，舌尖轻舔上腭，调和气息，舌端唾液频生。当津液满口后，分3次咽下，咽时要汩汩有声，直送丹田。如此便五脏邪火不生，气血流畅，百脉调匀。

　　2、赤龙搅海　舌在口腔内舔摩内侧齿龈，由左至右、由上至下为序划两个9圈；然后，舌以同一顺序舔摩外侧齿龈两个9圈；共计36圈。此法固齿，健脾胃，轻身，祛病。

　　3、鼓漱华池　口唇轻闭，舌在舌根的带动下在口内前后蠕动。当津液生出后要鼓漱有声，共36次。津液满口后分3次咽下，并用意念引入丹田，此谓“玉液还丹”，即玉液灌溉五脏，润泽肢体。

    4、赤龙吐芯　抬头闭口，然后突然把口张大，舌尖向前尽量伸出，使舌根有拉伸感觉。在舌不能再伸长时，再用力把舌缩回口中并闭口。如此一伸一缩，面部和口舌随之一紧一松，共做9次。每日次数不限。此法不但利五脏养颜面，尤其可平滑前颈部皱纹。

      所以，“日咽唾液三百口，一生活到九十九"并非侈谈。

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赤龍攪海
    文/小舟


  【“赤龍攪海”功法指引】

    舌為心之苗，脾經連於舌根、散於舌下，腎經也通舌根，肝經行頰裏環繞口唇，喉嚨發音更離不開肺氣。舌的活動還牽扯到任脈，故曰，舌動，對所有臟腑都有補益作用，是一種極好的內調方式。

    何謂“赤龍攪海”

   “赤龍”指人體口腔之舌，“海”指人體之口腔，所謂"赤龍攪海"，就是用舌頭在口腔內攪動，使體內水分上升至口腔，通過唾液腺變為唾液，再徐徐咽下，從而達到健身祛病、延年益壽的目的。

“赤龍攪海”功法
　  1.舌舔上腭　靜坐閉目冥心，舌尖輕舔上腭，調和氣息，舌端唾液頻生。當津液滿口後，分3次咽下，咽時要汩汩有聲，直送丹田。如此便五臟邪火不生，氣血流暢，百脈調勻。

　　2.赤龍攪海　舌在口腔內舔摩內側齒齦，先順時針旋轉18圈，再逆時針旋轉18圈；然後，舌以同一順序舔摩外側齒齦兩個18圈；共計36圈。此法固齒，健脾胃，輕身，祛病。

　　3.鼓漱華池　口唇輕閉，舌在舌根的帶動下在口內前後蠕動。當津液生出後要鼓漱有聲，共36次。津液滿口後分3次咽下，並用意念引入丹田，此謂“玉液還丹”，即玉液灌溉五臟，潤澤肢體。

    4.赤龍吐芯　擡頭閉口，然後突然把口張大，舌尖向前盡量伸出，使舌根有拉伸感覺。在舌不能再伸長時，再用力把舌縮回口中並閉口。如此一伸一縮，面部和口舌隨之一緊一松，共做9次。每日次數不限。此法不但利五臟養顏面，尤其可平滑前頸部皺紋。

    所以，“日咽唾液三百口，一生活到九十九"並非侈談。


  “赤龍攪海”來歷與傳說
　　關於“赤龍攪海”，歷史上有幾個神奇的傳說。

    相傳，三國時期有位百歲老人名叫皇甫隆，耳聰目明，體力不衰。一代梟雄曹操向他請教長壽之術，他說：“要想壽命延，朝朝服玉泉。”所謂“玉泉”，其實就是唾液。

    到了唐代，名醫孫思邈在《養生銘》中記載“晨興漱玉津”可以祛病益壽。他每天早上醒來，都會用舌頭在口腔內舔磨內側齒齦，由左至右、由上至下為序做9圈。然後，舌頭以同一順序舔磨外側齒齦9圈。直至用舌攪出唾液，徐徐咽下。

    宋代文學家蘇東坡也認為唾液“功用不可量，比之服藥，其效百倍”。到了清朝年間，年過八旬的乾隆皇帝，其養生方法之一就是“齒常叩，津常咽”。

    到了現代，武當山道姑李誠玉1996年時已經108歲，看上去仍面如中年婦女，有記者問其養生之道，她說：“白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年。”


   “赤龍攪海”原理
　　唾液，即口水，呈半透明液體狀，是人體之精華，與健康長壽息息相關。

   《辭海》解釋：“唾液腺分泌的液體和口腔壁上的許多小腺所分泌的粘液，在口腔裏混合在一起成為唾液。”正常成人每天分泌唾液達1-1.5升。
     據化驗分析：唾液中含有水分、酵素、尿素、維生素B、蛋白質（粘蛋白、球蛋白）、有機物、氨基酸、硫氰酸鹽、堿性離子和鈉、鉀、鎂、鈣以及澱粉酶、麥芽糖酶、磷酸脂酶、溶菌酶、過氧化物酶等物質。

    明代醫家龔居中在《痰火點雪》（又名《紅爐點雪》四卷（1630年）），詳論肺癆病之證治中指出：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生精。”

     中醫理論認為：唾液從口腔壁湧出後，經舌根、咽喉，肺轉肝臟，進腎經，貯於丹田，再化津還丹，遂成精氣。起到和脾健胃，濡潤孔竅，潤澤四肢五臟，強腎補元，滑利關節，補益腦髓的作用。

     現代醫學認為：唾液具有快速止血，軟化收縮血管，溶解細菌，滅殺微生物，健齒強腎，抗病毒，助消化等功能。

     近年來，美國學者發現，唾液含有能促進神經細胞生長和皮膚表皮細胞生長的“神經生長因子”和“表皮生長因子”。日本食品研究所發現，“唾液可以消除從氧氣和食物中產生的對人體十分有害的自由基 ”，最為可貴的是，唾液還有很強的防癌效果。

    美國喬治亞大學醫學院專家的研究表明，致癌作用很強的黃曲毒素和3.4--苯並比及亞硝酸鹽與唾液接觸30秒後就會消失，並建議每口飯最好咀嚼30次以上。

    正因為如此，古今中外的養生學者把唾液譽為：“華池神水”、“金漿”、“金津"、“ 玉液”、“玉泉”、“甘露”、“清潔劑”、“天然抗癌劑” 等。


　  附：李一道長講“赤龍攪海”

   道長：“用我們的舌頭順著我們的牙齒——我們的每一顆牙齒，舌頭從左到右，從上到下地攪動，一共三十六圈次，慢慢依次進行。人體是非常奇妙的，我們的牙，就像我們的腳底一樣，帶著全部我們內臟的消息。我看你們的牙齒就能夠知道你們身體的情況。攪動的時候從裏面開始，最後把口裏的唾液吞下去，唾液會通過胃的分解，幫助我們大腦識別我們身體的信號，哪裏有病啊，哪裏有什麽問題啊，大腦就明白了。那個吞咽下去的唾液，我們叫金津玉液。通過這種方式，認知我們自己的生命體。我們的身體可以說是什麽都具備了的，可惜的是很多人都不知道，還在求外援。”

    一人笑：“我們一直以為唾液只有吃東西的時候有用，其他時候可能還不是什麽好東西，多了吐掉，所以有用唾液唾人的，呵呵……”

道長：“唾液是非常好、對我們身體而言非常重要的東西。首先它是主要信息的傳遞者。現在大家都知道信息通暢的重要了，我們已經在信息社會了。唾液還有許多小功能，比如我們被蚊子咬了，或者長了一個瘡，我們的唾液都能夠治愈，這個嘗試農村的老太太比我們城市的人要通曉得多。”

    一人：“是的，還可以消毒，止血，我小時候手割破了，我外婆就讓我在傷口上吐（塗）點唾液，還挺疼……一會兒就好。”

    道長笑：“我們人體是自帶百寶箱的,就是可惜大部分人不知道，也不相信自己的身體。一般的被蛇、蟲叮咬了我們也是用唾液。而，聽好了，我們在練功時產生的唾液就更加的重要了，那都是我們自身的寶貝。所以，早上我們用舌頭在嘴裏攪了三十六次，一定會有唾液，這都是好東西，緩慢的吞下
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轉載：咽唾養生術淺談

 咽唾養生術是最“簡便廉效”的中醫養生方法之一。本文從功效、方法等方面簡述咽唾養生術，並進行機理探析，認為其保健養生之功效源於唾液對腎脾心三臟功能的推動。 
聚津而咽之的咽唾養生術，是我國傳統醫學寶庫的重要組成部分，具有悠久的歷史和極為豐富的內容。中醫認為人的健康與壽命取決於五臟六腑的虛實和經脈氣血的盛衰。唾液是人體津液的重要組成部分，是生命的物質基礎之一，咽下後可化生津血，滋養五臟六腑。正如《紅爐點雪》中所言：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生津澤，自然百骸調暢，諸病不生。”
咽唾養生術功效概述
中醫極為重視唾液的功用。歷代醫家對於咽唾養生術的功效有著豐富的、多角度的認識。

1.保健強身
養生延壽東晉名醫葛洪晚年隱居廣東羅浮山中養生，因其常以咽津代食，而被時人尊為“葛仙”。唐代名醫孫思邈極力推崇咽唾術，“白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度常年”，並稱此為他盡享天年的妙法之一;他還在《養生銘》中提到“晨興漱玉津，可祛病益壽”。著名養生家陶弘景在《養性延命錄》中所引的《黃庭經》也載：“玉池清水灌靈根，審能修之可長存。”
補虛勞，益精血存得一分陰(津液)，則保得一分命。《攝生詠》中寫道：“饑餓欲死，便閉口，以舌攪上下齒，取津液而咽之，一日得三而六十咽，便佳。”《諸病源候論》雲：“舐唇，嗽口，舌聊上齒表，咽之三過，殺蟲，補虛勞，令人強壯。”又津血同源，唾液是人體津液的重要組成部分，故咽唾可以養血。《養性延命錄》中寫道：“每餐前後嗽玉泉，滿口咽下，可治發血之窮，齒骨之窮，爪筋之窮。”
灌溉五臟，調暢百脈歷代論述頗多。明·張景岳曾說：“咽氣津者，名天池之水，資精氣血，蕩滌五臟，生溉元海，一名離宮之水，一名玉池，一名神水，不可唾之，但可餌之，以補精血，可益元海也。”《醫心方》則更深刻地指出:“口為華池，中有醴泉，漱而咽之，既潤臟身，活利百脈，化養萬神。”
美容駐顏《諸病源候論》認為咽唾可治白發，即“咽唾三過，常數行之，使人齒不痛，發牢不白”。《黃庭經》載咽唾可使人“體內光澤氣香蘭，卻無百邪玉煉顏”。

2.祛邪治病
補益腎虛早在2000多年前的醫書《素問遺篇·刺法論》中就有“餌舌下津令無數”可治腎病之說：“腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數。”
明目退翳明代醫家李時珍編撰的《本草綱目》，唾液被正式列為藥物收入《本草綱目·人部·口津唾》部。唾液有多種稱謂：靈液，神水，金漿，醴泉。李時珍曰：唾津，乃人之精氣所化。人能每旦漱口擦齒，以津洗目及常時以舌舐拇指甲，揩目，久久令人光明不昏，又能退翳。凡人有雲翳，但每日令人以舌舐數次，久則真氣熏及，自然毒散翳退。《枕中記· 導引法》也說：“口傍咽液，無數也。常行之，令人眼目清明。”
消腫解毒李時珍謂：皰腫，疥癬，齇皰，五更未語者，頻塗擦之。對唾液具有消腫解毒功效的認識在古籍中頗為多見，如《幻真先生服內元氣訣·調氣液訣》曰：“喉中痛，不能食，是熱極狀也…以舌攪華池而咽津，覆呵，覆呵，令熱氣退，止。但喉口中清水甘泉生，即是熱退五臟涼也。”又如《諸病源候論》說：“清靜，以雞鳴，漱口，三咽之。可調和五臟，殺蠱蟲，令人長生、治心腹病。”
滋陰增液《醫學心悟·治陰虛無上妙方》把唾液看作是治陰虛無上妙方，認為其以真水補真陰，同氣相求，必然之理也。而治虛“六味地黃”等藥“以為滋陰壯水之法，未為不善，而獨不於本原之水，取其點滴以自相灌溉，是舍真求假，不得為保生十全之計”。此外，《保生秘要》記載了唾液治療陰虛津液不足的便秘證：“ 以舌頂上腭，守懸雍，靜念，而液自生，候滿口赤龍攪動，頻漱頻吞，聽降直下丹田，又守靜咽數日，大腸自潤。”

咽唾養生術的具體方法
古人通過長期的實踐摸索出了許多唾液養生術的方法方式。《中國唾液養生》作者李戎通過考察，將古文獻中記載的咽唾養生術(即直接吞咽法)歸為九種主要形式：①津生或津滿口即咽(包括漱而咽之，一口咽下或分為三口咽下);②津生(或滿口)後數數再咽或漱津數十次以上再咽;③先叩齒或臥固，或三昧印，再生津咽津及咽津然後叩齒;④以一日十二時辰或一年四季、一年廿四節氣配咽津;⑤擇方向而咽及口腔中不同唾液腺分泌出不同質量的唾液;⑥導引術配合咽津;⑦調氣術配合咽津;⑧存想術配合咽津;⑨房中術配合咽津。
這些形式，表面看來似乎不過只是吞咽的時機、方位稍微有所不同，但正是這一點微小的不同，可能就會產生不同的養生效果[1]。
叩齒咽津養唾術在古籍中記載頗多，如《備急千金要方·養性·調氣法》：“舒手展腳，兩手握大母(拇)節…數數叩齒，飲玉漿。”《諸病源候論》雲：“雞鳴時，叩齒三十六通訖，舐唇，嗽口，舌聊上齒表，咽之三過。”《攝生消息論·秋季攝生消息》曰：“清晨睡覺，閉目叩齒二十一下，咽津。”叩齒鼓漱等模擬咀嚼活動又被稱作“煉精”。口中唾液經叩齒、鼓漱之後再咽下，其養生保健作用更強。此法對牙齒保健還有一定的作用。

咽唾養生術的機理
1. 唾液與腎的關系
腎生唾《內經知要·卷上》曰:“腎為水臟…命門在兩腎之間，上通心肺，開竅於舌下以生津。故古人制活字，從水從舌者，言舌水可以活人也;舌字從千從口，言千口水活成也。津與腎水，原是一家，咽歸下極，重來相會，既濟之道也。”唾由腎精化生，經腎氣的推動作用，沿足少陰腎經，從腎向上經過肝，膈，肺，氣管，直達舌下金津，玉液二穴，分泌而出。故《素問·宣明五氣篇》有“五臟化五液，腎為唾”之說。
腎行唾腎為水臟，主津液，即腎對津液的輸布排泄代謝維持起著主宰的作用。腎之精氣充盛，賴腎中精氣的氣化作用，能蒸化津液，唾液才能源源不斷地上澤口腔，致口中和合，食飲甘味。另一方面，腎又有攝納固藏之功，控制唾液滲泄之量，防止津液無故丟失。
咽唾對腎的作用唾為腎液，咽唾就“能夠灌溉臟腑，潤澤皮膚，吞咽而不吐，則腎水充旺，顏色不槁，足以降火養心”。程鐘齡《醫學心悟》曰：咽口津是“所謂以真水補真陰，同氣相求，必然之理也”。所以吞咽口津，既能夠滋補腎之真陰，又能降伏心之真火，使乾坤交泰，水火既濟。反之，若口中唾液不足，則說明心腎不交，腎水不能上達，津液乏少。
由於唾液源於腎精，腎主骨，齒為骨之余。通過叩齒咽津，則能補養腎精。相反如將唾液吐出，則會損傷正氣。《雲笈七簽》雲：“多咳唾失肌汁”“多唾令人心煩”。《瑣碎錄》中寫道：“遠唾損氣，多唾損神”。醫家李時珍，獨列“口津唾”一節，明確地作了闡述，告誡人若能“終日不唾，則精氣常留，顏色不槁。若久唾，則損精氣，成肺病，皮膚枯涸”。

2. 唾液與脾的關系
人們習稱的唾液包括涎與唾，又因“口為脾之官”，“脾氣通於口”，故有人認為脾對唾液的作用是主要的，較為直接的[2]。近代對脾與唾液的生理、病理及實驗研究亦較為深入[3]。
脾生涎楊上善《太素》雲：脾是太陰之脈，通過五谷之液，上出濂泉，故名為涎。脾開竅與口，脾之經脈連舌本散舌下。涎為脾精脾氣化生轉輸布散，故說涎為脾之液。
咽唾對脾的作用咽唾對脾的運化功能起著促進作用。脾主運化胃主受納腐熟。飲食物的消化吸收化生輸布的生理功能與脾胃密切相關。而涎具有保護口腔黏膜，潤澤口腔的作用。在進食時分泌旺盛，潤澤食物，可助谷食的咀嚼和消化。故有“涎出於脾而溢於胃”之說。
對於萎縮性胃炎、各種慢性胃炎、胃酸過多癥、胃潰瘍，唾液也有治療效果。這是因為除唾液中的澱粉酶能幫助消化外，唾液中的黏蛋白不僅有潤滑功能，還有中和胃酸(降低胃液酸度)及增強胃黏膜抗胃酸腐蝕的功能，從而起到幫助消化、抑制胃酸分泌過多、減輕疼痛癥狀的作用[4]。此外，唾液澱粉酶酸刺激前後酶活性比值已作為辨證脾虛的參考指標，並納入1993 年衛生部頒發的《中藥新藥治療脾虛證臨床研究指導原則》中療效觀測指標[5]。

3. 唾液與心的關系
心主血脈，血液津液互化心主血脈，其在竅為舌。舌由心脈所系，以映氣血之榮枯。血液與津液都由飲食水谷經精微所化生，具有滋養濡養的作用。所以二者可以同源互化，心血充盈則津液充足。而唾液是人體津液的重要組成部分。
咽唾對心的作用咽唾有清熱瀉火的作用，可治療火邪熱毒之癥。《友漁齋醫話》：“若遇心火上炎，臥不能寐，嗽津滿口，作三次咽下，如是數行，可除浮火(陰虛內熱)。”《本草綱目》說：“人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液。”又心開竅於舌，腎主骨;心為陽主火，腎為陰主水。故叩齒咽津能促進陰陽二脈之間的相互交感，使水火相濟，陰陽相交。達到健康長壽的目的。
心藏神，主神明。心神正常，則人體各臟腑功能相互協調，彼此合作，全身安泰。 “形與神俱”“形神相合”是養生的一條重要原則，而養神是養生之本。《淮南子·原道訓》中說:“夫形者，生之舍也;氣者，生之充也;神者，生之制也。一失位則三者傷矣，是故聖人使人各處其位，守其職，而不得相幹也。故夫形者，非其所安也而處之，則廢;氣不當其所充而用之，則泄;神非其所宜而行之，則昧。此三者，不可不慎守也。”
叩齒咽唾養生術，其實質就是對人體形神的鍛煉和調控，尤其是以神為主導。它強調意識的運用貫穿始終，即做到精神放松、形意相合，達到神志安靜、內守而不妄動的平衡狀態。心的經脈氣血通暢順達，心有所養脈有所舍，起到調心安神的作用。使得“神清意平，百節皆寧”，“進終其天年，度百歲乃去!”

咽唾養生術是比較實用、有效的養生方法，簡便易行，而治病的範圍又非常廣泛，對虛勞等多種病證的防治有著顯著的效果，如果我們通過全方位的古代文獻整理，再深入研究，找出現代科學的理論根據，則有利於在臨床中推廣運用，使更多的人受益。