他有两个阶段！
第一步，要这样做的：当你念阿的时候，你就专心“阿”，后面的“弥陀佛”不要管它，没有弥陀佛的事情，这时候就是一个阿；念“弥”的时候呢，就只有一个弥，“陀佛阿”都不要管它；“陀”的时候呢就只有陀，一心一意就只有陀，“佛阿弥”不要理它；这时候当你在念的时候呢，“阿”， 你要倾全心的力量就一个“阿”，你要倾全心的力，就一个“阿”；弥的时候也一样，陀的时候也一样，佛的时候也一样。两个阶段第一步，要先做这件事。当你这么做的时候，你的定力马上会增上。但这时候你还没达到初禅，只是比原来那个念法定力更大。可是如果你能够念到这样，你就觉得你有很大的受用。
第二个阶段呢，这时候就从念佛，转成所谓禅观啦。这时候虽然修的是念佛，可是也是禅观。由于我们念佛念惯了“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，那慢慢的变成“阿——弥——陀——佛”一个阿要阿很久，弥也念很久，那直到你的定力散掉了之后呢，阿字等你定力散掉以后呢，就弥，念很久，定力散掉以后呢，就陀，念很久，到这阶段呢，就一件事，当你念阿的时候，你要摄心听“阿”，“弥”专心的听，到了这阶段呢，你只要做一件事情，你就全心的听，所有的声音都没有，当你开始做这个，做熟了以后呢，你就会进入初禅。
为什么呢？本来是在念，后来转成聆听。在听的时候，就接近了初禅的修行，所谓的有觉有观。然后呢，内灭言语。因为这个时候，本来是作意，现在不作意，变成听。这时候进入禅定呢，是一弹指之间进去了。这里的修行，你要注意，要不然你体会不了。那并且进入初禅以后呢，会很快进入二禅。
现在我跟大家讲的就是摄心念佛的要诀。
那么依这样念呢，就叫做定心念佛的方法，就是上面的方法，等你这个功夫深了以后，定心念佛，紧接着就会因为圣者念意，就会产生定心念佛的圣解作意。那这个定心见佛，每个人看的就不一样了。每个人心中，都有你想的佛，所以每个人看的都是你自己内心你所想的所显现的佛的形象，这个佛是你定心所现的。那是不是真的佛呢？不是！佛不是你见的这个样子。“若以色见我，以音声求我，是人见邪道，不能见如来。”佛只能用智慧见！见法的人才能见佛。不见法的人都不能见佛。没有见法见到的佛，充其量只是定心见佛。如果你没有听法，不知法，那你在修行里面，定境见佛，由于没有智慧的观悉，你会执着色相，你会执着生相，会妄执声香味触法相，这六相都不能解脱。你会着了所谓的妄取的魔见！诸位不要以为说，魔境一定很不安的，魔境也会让你觉得很好。如果魔境都很可怕，那谁都不会做魔！魔境就是让你觉得不错，才会做。但是呢我要在这里补充一点，佛主要要依法而见。我们佛弟子依圣解心，圣解作意所见的佛，就是定心所现。虽然不能解脱，见的不是真的佛，但是也会增长你修道的信心。
在这里我说一个我自己见佛的真事，这已经是二十八九年前的事情，那是我第一次定心见佛。
我念佛是很用功，我那次也是在佛七的时候见佛，我见到的是阿弥陀佛的广大身，就是象我们这样绕佛，归位以后念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”的时候，那时候我专心的，我摄心念佛，我听阿就摄心的听阿，听弥就摄心的听弥，一字一字摄心听，因为我平常就是这样修，刚刚教你的就是我学修的经验，我也因为这样的成就的定力。那时候在佛七时候这样听这样修的时候，我眼睛睁开，见到佛，清清楚楚，那时候佛堂的高度，那念佛堂的高度，比这里还大，高度比这里还高，而佛呢比这还要高，这是定心所现的佛。那时候的天花板，就屋顶啊变的好象透明，可以透出去，佛陀的肩膀象屋顶的高度一样高了，头还在上面，可是屋顶象透明的果冻。那时我对佛法的修学的程度还没这么高，对佛法的体悟没有象现在这个程度，可是那样的经验呢，让我增长我的道心。这位佛呢大概停留了将近一分钟。这佛七当中呢，有另外一个学员，他也是定心所见，他因为念佛堂的地板上有磨石所做的一个莲花，当他还在拜佛的时候，那时还在夏天，穿海青，全身都在流汗，台湾很热的，每天要拜两千多拜，他就一直拜。然后他这位学员他发了一个愿，他发什么愿呢？他愿意以佛七拜佛的汗水，来清洗地上的莲花。这是他的心，发了这个愿。他拜佛拜到第五天，他拜到午夜十二点，就这时候他看到佛像，佛像的肉髻里面发出一道光，光里面一朵一朵的莲花，现了出来，这个莲花在佛堂里面会一朵朵在佛堂里旋绕，历时好几分钟才消失。还有一个学员，他非常专心的念佛，一整天都一直念，他很精进。念到半夜一点，还没有休息，很热，他要去洗脸，水笼头一打开，水龙头打开哗哗的水声嘛，结果呢听到，不是哗哗的水声，一打开听到是“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。这些都是定心所现，这些纯属个人的定心所见。
我要跟诸位讲的就是，你要修行，这是基本功夫。如果这个都没有，那就好远啦！
我今天说到这里！
第一步，要这样做的：当你念阿的时候，你就专心“阿”，后面的“弥陀佛”不要管它，没有弥陀佛的事情，这时候就是一个阿；念“弥”的时候呢，就只有一个弥，“陀佛阿”都不要管它；“陀”的时候呢就只有陀，一心一意就只有陀，“佛阿弥”不要理它；这时候当你在念的时候呢，“阿”， 你要倾全心的力量就一个“阿”，你要倾全心的力，就一个“阿”；弥的时候也一样，陀的时候也一样，佛的时候也一样。两个阶段第一步，要先做这件事。当你这么做的时候，你的定力马上会增上。但这时候你还没达到初禅，只是比原来那个念法定力更大。可是如果你能够念到这样，你就觉得你有很大的受用。
第二个阶段呢，这时候就从念佛，转成所谓禅观啦。这时候虽然修的是念佛，可是也是禅观。由于我们念佛念惯了“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，那慢慢的变成“阿——弥——陀——佛”一个阿要阿很久，弥也念很久，那直到你的定力散掉了之后呢，阿字等你定力散掉以后呢，就弥，念很久，定力散掉以后呢，就陀，念很久，到这阶段呢，就一件事，当你念阿的时候，你要摄心听“阿”，“弥”专心的听，到了这阶段呢，你只要做一件事情，你就全心的听，所有的声音都没有，当你开始做这个，做熟了以后呢，你就会进入初禅。
为什么呢？本来是在念，后来转成聆听。在听的时候，就接近了初禅的修行，所谓的有觉有观。然后呢，内灭言语。因为这个时候，本来是作意，现在不作意，变成听。这时候进入禅定呢，是一弹指之间进去了。这里的修行，你要注意，要不然你体会不了。那并且进入初禅以后呢，会很快进入二禅。
现在我跟大家讲的就是摄心念佛的要诀。
那么依这样念呢，就叫做定心念佛的方法，就是上面的方法，等你这个功夫深了以后，定心念佛，紧接着就会因为圣者念意，就会产生定心念佛的圣解作意。那这个定心见佛，每个人看的就不一样了。每个人心中，都有你想的佛，所以每个人看的都是你自己内心你所想的所显现的佛的形象，这个佛是你定心所现的。那是不是真的佛呢？不是！佛不是你见的这个样子。“若以色见我，以音声求我，是人见邪道，不能见如来。”佛只能用智慧见！见法的人才能见佛。不见法的人都不能见佛。没有见法见到的佛，充其量只是定心见佛。如果你没有听法，不知法，那你在修行里面，定境见佛，由于没有智慧的观悉，你会执着色相，你会执着生相，会妄执声香味触法相，这六相都不能解脱。你会着了所谓的妄取的魔见！诸位不要以为说，魔境一定很不安的，魔境也会让你觉得很好。如果魔境都很可怕，那谁都不会做魔！魔境就是让你觉得不错，才会做。但是呢我要在这里补充一点，佛主要要依法而见。我们佛弟子依圣解心，圣解作意所见的佛，就是定心所现。虽然不能解脱，见的不是真的佛，但是也会增长你修道的信心。
在这里我说一个我自己见佛的真事，这已经是二十八九年前的事情，那是我第一次定心见佛。
我念佛是很用功，我那次也是在佛七的时候见佛，我见到的是阿弥陀佛的广大身，就是象我们这样绕佛，归位以后念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”的时候，那时候我专心的，我摄心念佛，我听阿就摄心的听阿，听弥就摄心的听弥，一字一字摄心听，因为我平常就是这样修，刚刚教你的就是我学修的经验，我也因为这样的成就的定力。那时候在佛七时候这样听这样修的时候，我眼睛睁开，见到佛，清清楚楚，那时候佛堂的高度，那念佛堂的高度，比这里还大，高度比这里还高，而佛呢比这还要高，这是定心所现的佛。那时候的天花板，就屋顶啊变的好象透明，可以透出去，佛陀的肩膀象屋顶的高度一样高了，头还在上面，可是屋顶象透明的果冻。那时我对佛法的修学的程度还没这么高，对佛法的体悟没有象现在这个程度，可是那样的经验呢，让我增长我的道心。这位佛呢大概停留了将近一分钟。这佛七当中呢，有另外一个学员，他也是定心所见，他因为念佛堂的地板上有磨石所做的一个莲花，当他还在拜佛的时候，那时还在夏天，穿海青，全身都在流汗，台湾很热的，每天要拜两千多拜，他就一直拜。然后他这位学员他发了一个愿，他发什么愿呢？他愿意以佛七拜佛的汗水，来清洗地上的莲花。这是他的心，发了这个愿。他拜佛拜到第五天，他拜到午夜十二点，就这时候他看到佛像，佛像的肉髻里面发出一道光，光里面一朵一朵的莲花，现了出来，这个莲花在佛堂里面会一朵朵在佛堂里旋绕，历时好几分钟才消失。还有一个学员，他非常专心的念佛，一整天都一直念，他很精进。念到半夜一点，还没有休息，很热，他要去洗脸，水笼头一打开，水龙头打开哗哗的水声嘛，结果呢听到，不是哗哗的水声，一打开听到是“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。这些都是定心所现，这些纯属个人的定心所见。
我要跟诸位讲的就是，你要修行，这是基本功夫。如果这个都没有，那就好远啦！
我今天说到这里！
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